断舍离 | 酷口家数字花园

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书名：断舍离
作者：[日]山下英子

引文

放手一个无用之物，就腾出一点空间。
处理一件多余之物，就减少一份负担。
减少一次浪费，就恢复一分精气神。
然后，
翻开人生新篇章。

断舍离的奥义不只是“扔东西”

斩“断”物欲“舍”弃废物脱“离”执念

断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，
而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。

什么是断舍离

断舍离是受到让人放下心中执念的瑜伽修行哲学“断行·舍行·离行”启发而生成的思维方式。

第1章你之所以无法放手的原因

被困在水槽淤泥口的鲇鱼

有一个需要切实认清的现实：我们身处“物质过剩”的世界。明白自己“不能收拾家务”的心理机制，重新审视自我的物质观，为断舍离的实践活动装上助推器。

本来能在干净的溪流潇洒畅游的香鱼，逐渐变成了水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼。

我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代

● 消费型社会里洪水般的物量
物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。

“不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维

某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。

因过度焦虑而郁闷的我们

假如杂物遍地，家里塞得满满当当，那这些杂物给人的压迫感，以及狭窄的空间带来的阻塞感会逐渐让生活在这里的人思维迟钝，行动迟缓。长此以往，人们逐渐变得封闭，不想外出，进而演变成近似愤懑抑郁的状态。这种案例不在少数。

因为“眼不见为净”——只要关上门，只要看不见，就能眼不见心不烦地过日子。这种状态已经不是简单的“囤积”阶段，而是严重到连收纳都无法进行的“塞东西”阶段。

“如果是想留下的，咱们不扔掉也没关系。”

断舍离讲求的就是这种内部的自觉自省的意识，而不是外部打着“正论”旗号的训诫。因为，真正的“正确答案”本来就在自己心里。

断舍离注重的不是物品，而是空间

为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。

家里家外·情绪反差的痛苦

“不穿的衣服”认为自身与主人的关系上存在一种“惰性”。
被一堆堆不穿的衣服塞得满满当当快要关不上的衣柜里，哗啦哗啦地冲出惰性的大洪流。被卷入这种惰性洪流中的人自然也会感染惰性，闷闷不乐，打不起精神来。

扔掉不需要的杂物，建立舒适的生活空间，才有可能改变人生

“无法放手”的人有三类

●执着过往型这类的人总是珍藏了很多以前的相册、信件、纪念品等旧物。他们不愿意直面现实，总是沉湎于过去快乐的时光。

执着过往型　这类的人总是珍藏了很多以前的相册、信件、纪念品等旧物。他们不愿意直面现实，总是沉湎于过去快乐的时光。

“舍”与“弃”的不同

以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。

人有“获得的自由”，也有“放手的自由”

放手的自由保留的自由取舍选择的自由

那时候起我明白了一个道理：想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦。

你自己的东西，如果你认为它对你已经没有价值了，感觉已经不适合你、不会给你带来好心情了，你完全可以自由地处理它，不必在意任何人的眼光，没有必要为东西本身留情。

第2章这就是断舍离的工作机制

断舍离，就是扔东西

根据八个技巧和五个收纳指南，
了解断舍离的工作机制和“放手”的效果，

观念上的断舍离
1．认识现状
2．停止自我否定
3．描绘家的具体构想
 
杂物上的断舍离
1．拿出杂物，俯瞰
2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍
4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍
5．收纳在杂物最适化之后进行
 
收纳指南
1．“三分法”
2．“7·5·1法”
3．“1 out 1 in法”
4．“one touch法”
5．“自立·自由·自在法”

“不管怎么样，请尝试先从淤积着垃圾废品的蓄水池跳出来吧！”

只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。

实际上，我们真正想要的是“健康舒适的居住空间”。搞清楚这个目的后，显而易见，“收拾东西”仅仅是实现这个目的的手段而已。

在开始实践断舍离时，要在计划的时间内从少量的、小单位的着手。单位越小，将物品从收纳柜取出来所花的时间就越少。

扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍

你家里是不是住着很多“陌生的大叔”（忘却物）？

而以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”。

● 不需要的东西东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。
● 不合适的东西以前很重要，但是对现在的我不合适。
● 不愉快的东西长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。

不需要的东西　东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。不合适的东西　以前很重要，但是对现在的我不合适。不愉快的东西　长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。

从“必要·合适·愉快”三个维度断舍离，形成良性循环

她从“必要·合适·愉快”这三点开始实践断舍离。

“不需要·不合适·不愉快”的杂物

清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西。

最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。

断舍离收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。

收纳指南1　“三分法”

断舍离虽没有什么规则指南，但能提供“自我轴”“时间轴”和“必要·合适·愉快”等新的思考方式。

大分类→中分类→小分类

“看不见的收纳空间”占7成

“展示性的收纳空间”占1成

即便多么想拥抱崭新的有魅力的人、事、物，我们首先应该做的是把之前的“人·事·物”之间的关系“收拾”干净，整理清楚。这才是断舍离的思维方式。因为先处理之前的关系才能切实地提升再一次的“获得”的质量。

所谓“解愿”就是当一件事情了结之后，不管结果如何，都去神社感谢神灵和陈情。

尤其是觉得“家务事真烦琐”的人，一定要动动脑子，下点功夫去减少“花时间的、烦琐的”做法，这样的话，家务活做起来会越来越有意思。

收纳指南5　“自立·自由·自在法”

“物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。

从切实能出成绩的小地方着手

而断舍离也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。

有很多“必须去做的事情”，却“提不起劲儿行动”，这种“有心无力”的状态持续下去，会过度泄漏我们的精力（精气神）。这才是真正的“太可惜了”。

以前那位“只剩下15分钟，什么也干不了”的稀里糊涂过日子的人逐渐变成了“还有15分钟呢，看看有什么地方还能做断舍离”的积极乐观面对生活的人。

有心无力时，先找“出口”

●肉体生命是作为生物的人的生命。●社会生命是对归属和被承认的欲望。●精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。

肉体生命是作为生物的人的生命。社会生命是对归属和被承认的欲望。精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。

居所整体进行断舍离的要点

处理掉忘却物象征清理潜意识中的沉淀混浊物。同时，把“看不见的收纳空间”整理成无论对谁都能大大方方展示的状态，才能立竿见影地提高自我肯定感。

“吃饭”，吃的不仅是味道和营养，更是“气氛”。煮饭时，不能急躁地撒调料，最重要的是创造美好的煮饭吃饭氛围，这会让饭菜更香。

“绝不糟蹋食物”固然没错，但是把食物扔进冰箱置之不理，难道就是在珍惜食物吗？这一点也是我们需要反省的。

在对冰箱进行断舍离时，如果看食物的视角从“反正可以放冰箱，饭做多了也没关系”转化成“只做好够现在吃的量就OK”，那么饮食习惯就会出现很多转变，不知不觉身体就会变得结实紧致起来，成功去掉多余的脂肪。我的很多熟人都做到了这一点。

我们从小就被教导“读书要读到最后”，在这个观念的影响下，“不怎么有趣的书，终于努力看完了”的人不在少数吧？这其实是浪费时间和精力。其实只要我们坦然面对自己，很多书是可以放下的。

按照断舍离的铁则——勿从执念强烈的杂物开始实践断舍离，新手应该先从其他地方开始锻炼选择取舍的能力，之后再挑战书籍的断舍离。

厕所最重要的是“清洁感”，尽量不要放杂物。

如果玄关放满了杂物，就会影响对家的整个第一印象，所以要重点收拾玄关。

最重要的是做到“不要把东西放在看得见的地方”，这样才能让空间显得干净清爽。

如果不能立刻全部清理，那就进行局部的小清理，比如说“今天可以做15分钟的断舍离，那就只清理这个抽屉吧”，规定好清理的时间和地方，逐渐完成客厅·餐厅的整体清理。

“一放手，减压力，笑容多。”

第3章断舍离改变人生

一阵莫名的清爽感抚过心头

舍得便是获得。复位人生。做出最适合当下的选择和决断。重拾自信心。成就自在·从容的人生。

最有名的“断行”就是“断食”。连续几天除了喝水，不吃任何东西，是考验克制和忍耐力的禁欲式修行。

扔掉一件无用物，就多一点空间。扔掉一件多余物，就少一份负担。扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。

摆脱过剩执念，减轻心灵负重

“对现在的自己来说，附着在物品上的沉重的‘执念’是不需要的。”——怀着这种态度处理杂物，会让物品和内心产生更剧烈的联动性。当处理掉作为情感依附的物品后，上面附着的情感越是沉重，内心就越能感受到什么叫轻盈。从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。

从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。

获得深刻的智慧

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子》第四十八章

提高选择·决断的精度和行动速度

● Step1 “关联度的质量”上升，带动“思维的质量”上升。
处理掉不需要的物品，专注于那些与自己生活关联度高的物品上，思维和观念就会越发清晰明确。
● Step2 “思维的质量”上升，带动“行动的质量”上升。
思维流畅无阻，会让我们针对“现在·这里·自我”迅速地做出正确的行动。
● Step3 “行动的质量”上升，带动“结果的质量”上升。
迅速地做出正确的行动后，也能快速地获得成果，提高决断的精度。

清除闭塞感，疏通人生路

“有舍，便有得”，是千真万确的。
断舍离，人生新陈代谢的催化剂。

意识到自己的苦恼和焦躁都源于缺少对自我的肯定，断然放手曾经折磨自己的执念，迎来了新的心境和人生。

引导现在的自己做出最恰当的选择与决断

其实，重现类似高野山上感受到的令人神清气爽的“场”和“空间”，并不需要过多的设备和昂贵的家装，只需要有“空间”的“留白”以及不由自主想深呼吸的“空气感”就足够了。

它不是“要·不要”的短视视点，而是：
 
● 我想要什么样的状态？
● 空间想要什么样的状态？

不仅如此，遇到任何事情，并不是仅仅归结于“幸运或不幸”，应该将其作为某种体验，能以一种从容豁达的真我视角来看待人生各种各样的不同境遇。

“身体、心灵、生命”机制的回归

“局部即整体，整体即局部”是日本的一种身体观。

“一看居所，就知道住这里的人的内心和人际关系的状况。”
“一看钱包，就知道这个人的居所状况。”

断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。

沟通力显著提升

人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。

有意识地利用时间·空间·手间（精力）的“间”意识，随机应变，因地制宜，人际关系机能才能更顺畅地发挥作用，与他人的沟通才能更有效率，人生才能更上一层楼。

比想象更怡然的人生就在不远处

断舍离保留的、获得的人·事·物，对我们来说都是非常珍贵、非常喜爱的才被筛选出来的。这就是锤炼执念心的结果。

第4章断舍离，怡然生活

没有“出”，则难获自在

“活在当下”“结果反馈到自身”“给予”镌刻心中，
不断地深入断舍离，
找回自由呼吸的美好空间，
怡然自得地享受人生。

只进不出的空间，会让我们的生活停滞不前。

表达出自己的感情，才不会被他人的观念所左右

自身要尤为注重自己最真实的感情，而不是受其他人的观点所影响。

获得主体性的生活方式

“人最大的罪就是不快活。”

抛开家庭关系的烦恼

人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。

这就像北风和太阳谁能最快让人脱下衣服的故事一样。美香女士并没有强硬地处理先生的东西，而是让丈夫感受到什么叫舒适的空间，让他主动行动。

遵守三大原则，收获怡然人生

●活在当下●结果反馈到自身●给予

活在当下
结果反馈到自身
给予

机　机会、机缘度　程度、力度间　间隔、节奏感

于是，她把所有的积分卡都扔掉，明确了自己买东西的标准——自己需要的不是积分卡，需要的是商品。

断舍离，让人生处处自在怡然

一旦家里杂物量减少到最适度，进入了新陈代谢的良性循环，在精神方面的人际关系也会改善，也就是人生本身一定会流动起来，形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着，变得舒畅轻松起来，而且笑容总是挂满眉头。

良友有三：一为乐善好施之人；二为医病疗伤之人；三为有慧根灵性之人。

“现在准备做的一些事项或待办事项，对于你来说都是必要·合适·愉快的事情吗？”“日程里面是否有一些其实不过是自己想当然的事情？”

我们把烦恼的种类进行大致分类，分为以下三种：金钱健康人际关系

断舍离并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。

实际上，节约的对象大致分为以下三类：
金钱
精力
时间

不要被人们口中的“常识”所束缚，从自己独特的“必要·合适·愉快”来决定事情的优先顺序，或者减少浪费，或者投资理财。这才是超越节约本身，将各自人生中的杂物进行精简智能化。

我们经常说的“结婚”有三个观点：精神性的结婚动物性的结婚社会性的结婚

本来结婚是“结不结婚”的问题，但不知何时被偷换成“能不能结婚”的问题，导致很多女性的自我肯定感下降。现在不管我们有没有结婚，一直笼罩在“社会性的结婚”的结婚制度的大伞下。

从这些角度来看，想要挑战“结婚”这项“冒险旅程”，最重要的是像维护“空间环境”一样，不断地坚持“保养”和维护夫妻关系。重要的就是“保养”。也就是，通过家务劳动来体现对对方的关心和爱护。

越是觉得家务麻烦的人，就越要尝试一下“压缩杂物=节省时间精力”。这是达到“享受家务活=获得自在人生”境地最好的最便捷的通道。

“我们总不自觉地带着很多有形无形的‘遗憾’迎来与世界的永恒离别”。

癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。
并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。
在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。
还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。

其实在日常生活中保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才是最重要的。

日常生活中必要的并不是“未来”，而是“当下”。

“搬”家，遇见新的自己

另一种是保养式的断舍离。

断舍离，并不是充斥徒劳感的“收拾整理”，而是提升空间次元的“搬家”，同一个地方，同一所房子，却有完全不同的风景，还有崭新的自己。

在必要的时刻，能获得必要的东西

我认为一定程度的负荷是提高自信心的一种方法。在那些认为人生就应该事事准备万全，才能预防“万一”的人看来，这种思维方式可能比较极端。但是，人总是通过失败才能有所觉醒，才能掌握要领不再重蹈覆辙。

“在必要的时刻，能获得必要的东西”

恢复“呼吸空间”，获得自在人生

呼吸中最重要的首先是“吐气”。所谓“呼吸”，先“呼”后“吸”。从吐出阻塞的气体开始。呼吸又称为“调息”，发生在无意识和有意识之间，是“结合”无意识和有意识的行为。

用心珍惜当下的人·事·物

每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。
几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。
只有在日常生活中不断地练习如何放手，
才能坦然地接受烦恼，
甚至衰老、病患和死亡。

不断地追寻“出”之美学

断舍离是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。

后记

曾经，仅仅是私人生活哲学的“断舍离”升华成了“人生实践哲学”，接着又成为每个人都能实行的“改变人生的断舍离”，从“哲学”逐渐升华成“美学”。