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书名：[[断舍离]] 作者：[日]山下英子
放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。
推荐序一：做物质的减法，精神的加法
所以每完成一个角色，对我来说，都是自身不断地被掏空。
可在被掏空之后，来自内心的巨大精神困惑，我又需要多长的时间，去把它们填充和治愈呢？
最低谷的时候，我甚至不知道自己能不能让内心重新充盈起来。
我想做物质的减法，精神的加法。
随着人们消费水平和购买力的提高，很多时候大家买一样东西，并不是真的需要它、会去使用它，而是渴望拥有和获得，
我学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。
与众多生活家、艺术家交流，分享彼此生活中点滴细节的美好和人生的感悟，转向内心，寻找缺失太久的“幸福力”。
霍金曾说：“世界上最让人感动的，是遥远的相似性。”
我们断的是物品，但其实，脱离的是执念。
推荐序二：断舍离帮我们实现对家的美好想象
我们每个人都在有限空间、物件与人脉关系中生活，在什么样的空间消耗，用什么风格的东西，和什么样的人交往，这些构成了真实的自己。你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。
断舍离的奥义不只是“扔东西”
斩“断”物欲
“舍”弃废物
脱“离”执念
学习放手无用之物的方法，
断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。
断舍离，即“出”之美学。
进，则出。出，则进。然后，再出。
说起来，我们很多人的生活都一直在做“加法运算”，总是被纷繁的信息牵着鼻子走，无形中为自己“加”了形形色色的东西。随着时间的流逝，这些东西成了我们物质上和精神上的负担，致使我们在冗长琐碎的生活中迷失了自己。
“断舍离”则主张尽可能地做压缩生活的减法运算。“斩断”“舍弃”“脱离”就属于这种减法。
它最大的目的是撼动我们根深蒂固的“物品价值观”，鼓励我们甩掉惰性，采取行动，促进生活和生命的新陈代谢，从而迎来焕然一新的人生。
断舍离是受到让人放下心中执念的瑜伽修行哲学“断行·舍行·离行”启发而生成的思维方式。
第1章 你之所以无法放手的原因
有一个需要切实认清的现实：
我们身处“物质过剩”的世界。
明白自己“不能收拾家务”的心理机制，
重新审视自我的物质观，
为断舍离的实践活动装上助推器。
1 被困在水槽淤泥口的鲇鱼
本来能在干净的溪流潇洒畅游的香鱼，逐渐变成了水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼。
居住在进水口开放、出水口关闭的“储水槽”中的我们
当把这些代谢产物彻底排出体外时，那种舒畅痛快感简直终生难忘。
就像鲇鱼总喜欢待在水槽的澄清部分，而忽略下层的淤泥一样，假如我们不打开收纳箱，不翻出来堆积的杂物废物，那么也不妨碍日常生活。
2 我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代
●消费型社会里洪水般的物量物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。
只要我们不小心，“进水口”的阀门就容易松动，很可能到最后我们的橱柜里、洗手池下、衣柜中，甚至地板上都摆满了密密麻麻的根本不需要的物品。
3 “不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。
4 因过度焦虑而郁闷的我们
假如杂物遍地，家里塞得满满当当，那这些杂物给人的压迫感，以及狭窄的空间带来的阻塞感会逐渐让生活在这里的人思维迟钝，行动迟缓。长此以往，人们逐渐变得封闭，不想外出，进而演变成近似愤懑抑郁的状态。这种案例不在少数。
理不清的不仅是这些插电用品的电线，还有住在这里的人的思绪和活动路线。
因为“眼不见为净”——只要关上门，只要看不见，就能眼不见心不烦地过日子。这种状态已经不是简单的“囤积”阶段，而是严重到连收纳都无法进行的“塞东西”阶段。
太忙了没时间”“太累了没力气”“觉得哪一件都有用”……
“如果是想留下的，咱们不扔掉也没关系。”
随着交流的深入，他们逐渐打开心扉，意识到自己说的某些话其实是在为自己找借口。
断舍离讲求的就是这种内部的自觉自省的意识，而不是外部打着“正论”旗号的训诫。因为，真正的“正确答案”本来就在自己心里。
5 断舍离注重的不是物品，而是空间
断舍离注重的不是物品，而是空间
为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。
这样就致使我们不自觉地把这些“以后一定用得着”的杂物、用品囤积起来，最后被它们占据了我们大部分的空间。
6 家里家外·情绪反差的痛苦
“不穿的衣服”认为自身与主人的关系上存在一种“惰性”。
被一堆堆不穿的衣服塞得满满当当快要关不上的衣柜里，哗啦哗啦地冲出惰性的大洪流。被卷入这种惰性洪流中的人自然也会感染惰性，闷闷不乐，打不起精神来。
7 “无法放手”的人有三类
●执着过往型 这类的人总是珍藏了很多以前的相册、信件、纪念品等旧物。他们不愿意直面现实，总是沉湎于过去快乐的时光。
未雨绸缪并不是不好，但反应过度会给日常生活带来焦虑。
8 “舍”与“弃”的不同
以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。
9 人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
那时候起我明白了一个道理：想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦。
第2章 这就是断舍离的工作机制
根据八个技巧和五个收纳指南，
了解断舍离的工作机制和“放手”的效果，
1 断舍离，就是扔东西
观念上的断舍离1．认识现状2．停止自我否定3．描绘家的具体构想杂物上的断舍离1．拿出杂物，俯瞰2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍5．收纳在杂物最适化之后进行收纳指南1．“三分法”2．“7·5·1法”3．“1 out 1 in法”4．“one touch法”5．“自立·自由·自在法”
把“清除垃圾·废品”的状态作为“分界线”的话，那么分界线以下则是“淹没在杂物海洋”的状态。
物品的“量”和空间的“质”的现状认识
“不管怎么样，请尝试先从淤积着垃圾废品的蓄水池跳出来吧！”
只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。
假如没有一个明确指出“如何与物质和信息打交道”的方向标，我们可能很快就会被物质和信息的洪流吞噬。
实际上，我们真正想要的是“健康舒适的居住空间”。搞清楚这个目的后，显而易见，“收拾东西”仅仅是实现这个目的的手段而已。
“我究竟想要怎样的生活”，也会变成我们实践断舍离的原动力。
杂物上的断舍离 1 拿出杂物，俯瞰
把握自己现在的居所物品过剩、无法收纳的现状后，把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰。
在开始实践断舍离时，要在计划的时间内从少量的、小单位的着手。单位越小，将物品从收纳柜取出来所花的时间就越少。
扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍
以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍
第一层筛子就是筛掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。
先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。
垃圾·废品相当于“忘却物”，连存在本身都被忘记的东西。绝大多数的“忘却物”对现在的自己来说都是“无所谓”的东西。
经济学上有个“巴莱多定律”。它指的是“公司80%销售额是由20%的员工创造的”“80%的成果是在所花全部时间的20%中产生的”等这些现象，又简称80/20定律。
“陌生”这个修饰词说明了它们和现在的你没有什么太大交集，在之前的人生里，不过是擦肩而过罢了。
你家里是不是住着很多“陌生的大叔”（忘却物）？
以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍
从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化
看清物品本身的重要工具——“重要度轴”与“时间轴”
而以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”。
在实践断舍离的过程中，坦然地正视那些有违和感的思维、观念，建立以自我为主体的价值观非常重要
这三类人有一个共通点——没有活在“现在”。总是不断感叹着“太浪费了”和“以后可能会派上用场”，意识总是徘徊在过去或是将来，却没有脚踏实地正视眼前的问题，以至于人生的“现在”成为一个空洞。
物品的“活用价值”得以实现是以物品与我们生活的“关联度”为前提的。
物品与自己的关联度会随着时间而变化。同一件物品，不同的人会有不同的评判，也有不同的关联度。这是所有的人·事·物三者的关系网成立的大前提。
“物品”与“我”的关联度是不是高频的、活跃的？
● 不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。
● 不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。
● 不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
这些东西不过是“有的话确实比较便利，没有的话也不会太发愁”而已。
当时花了不少钱吧，现在暂时还用不到，不过以后必要的时候还能派得上用场。再说，首先扔东西难道不可惜吗……”
只有坦然地面对自己的感觉和感受，才能看清楚哪些东西是“不合适”“不愉快”的。有意识地以这三个标准进行取舍选择，才能不断地磨炼自己
从“必要·合适·愉快”三个维度断舍离，形成良性循环
她从“必要·合适·愉快”这三点开始实践断舍离。
“不需要·不合适·不愉快”的杂物
清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西。
“收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业“整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫”
最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。
，连那些怎么看都是垃圾·废品的东西也只能拿出来，清理一下，再放回去，重复来重复去，工作中充满说不出来的矛盾和徒劳感，所以自己深感断舍离的必要性。
“打扫”的概念、收纳与断舍离的区别
断舍离收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。
东西能不能扔掉，选择和决定权不是别人，正是东西的所有人——你自己。
断舍离虽没有什么规则指南，但能提供“自我轴”“时间轴”和“必要·合适·愉快”等新的思考方式。
大分类→中分类→小分类
先把厨房中的所有东西分为“食材”“料理用具”“餐具”三部分。这次分类关键是三类不能交叉。
分类方法没有绝对答案，大家可以根据各自的生活习惯，建立自己的三分法。
“看不见的收纳空间”占7成
“看得见的收纳空间”占5成
“展示性的收纳空间”占1成
产生出“留白”，用于创造更加有内涵的美的空间。
反复进行这个“1 out 1 in”后，我们会深刻领会到自己收纳的东西越来越喜欢，自身的审美意识和品位在逐渐地提升。
特地给自己制造“为难的境地”，让自己产生“决不能再随意买一些乱七八糟的东西！”的觉悟。这样一来，在面对可入手的诱惑时，有一点犹豫的话也不会冲动购入。
同时，“先出”的概念与新陈代谢或呼吸运动也是相通的。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。
即便多么想拥抱崭新的有魅力的人、事、物，我们首先应该做的是把之前的“人·事·物”之间的关系“收拾”干净，整理清楚。这才是断舍离的思维方式。因为先处理之前的关系才能切实地提升再一次的“获得”的质量。
所谓“解愿”就是当一件事情了结之后，不管结果如何，都去神社感谢神灵和陈情。
自立
在收纳杂物时要有“立”意识。
自由这里的自由是指“选择自由”。
自在衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。
“物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。
“自立·自由·自在”锤炼审美意识
2 从切实能出成绩的小地方着手
而断舍离也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。
在“断舍离”的实践上就多给自己加分数，自我表扬“又扔掉一件杂物，成功了”，给自己的“自信心账户”一点点地转账存钱。
有限的时间、有限的精力、庞大的整理量，三座大山横在面前，我们会下意识地觉得特别束手无策，不知如何是好，只好装作若无其事，半推半就地把处理杂物的任务无限期延后了。
东西多的人往往面临的事情也多，首先压缩一下自己要处理的事情。然后从最简单的一小点开始实践断舍离。
以前那位“只剩下15分钟，什么也干不了”的稀里糊涂过日子的人逐渐变成了“还有15分钟呢，看看有什么地方还能做断舍离”的积极乐观面对生活的人。
3 有心无力时，先找“出口”
●肉体生命是作为生物的人的生命。●社会生命是对归属和被承认的欲望。●精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。
4 居所整体进行断舍离的要点
处理掉忘却物象征清理潜意识中的沉淀混浊物。同时，把“看不见的收纳空间”整理成无论对谁都能大大方方展示的状态，才能立竿见影地提高自我肯定感。
“绝不糟蹋食物”固然没错，但是把食物扔进冰箱置之不理，难道就是在珍惜食物吗？这一点也是我们需要反省的。
【断舍离的步骤】
Step1 完全打开冰箱，拿出所有东西，摆在面前。
Step2 从过期的食物开始处理，包括那些看起来一点胃口也没有的食材，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
Step3 冰箱是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
我们从小就被教导“读书要读到最后”，在这个观念的影响下，“不怎么有趣的书，终于努力看完了”的人不在少数吧？这其实是浪费时间和精力。其实只要我们坦然面对自己，很多书是可以放下的。
如果书架上有这种作为“装饰”用的书籍的话，只有痛快地清理掉，才会意识到自己并不需要这些东西来装饰生活。
按照断舍离的铁则——勿从执念强烈的杂物开始实践断舍离，新手应该先从其他地方开始锻炼选择取舍的能力，之后再挑战书籍的断舍离。
压缩书籍量的唯一关键点就是看这本书对自己来说“好不好吃”。从这一点就能认清自己和书籍之间有没有互动性。
风水学上有“扫厕所，开财运”的说法。
厕所最重要的是“清洁感”，尽量不要放杂物。
如果玄关放满了杂物，就会影响对家的整个第一印象，所以要重点收拾玄关。
鞋柜是断舍离初学者首选的断舍离实践点。
把鞋柜上面的空间当作“看得见的收纳空间”，物量不超过这片空间的1成，把家的“脸”当作艺术画廊，装点成美观的物品展示点。
最重要的是做到“不要把东西放在看得见的地方”，这样才能让空间显得干净清爽。
那些看起来“必须要有”的东西，其实真的“没必要”，有时候不光是“没必要”，甚至“最好是没有”。
如果不能立刻全部清理，那就进行局部的小清理，比如说“今天可以做15分钟的断舍离，那就只清理这个抽屉吧”，规定好清理的时间和地方，逐渐完成客厅·餐厅的整体清理。
因此，为了真真正正地下定决心“不再买东西”，我们要下狠心，让自己真真切切地记住这种“痛苦”，不再重蹈覆辙。
“一放手，减压力，笑容多。
第3章 断舍离改变人生
舍得便是获得。复位人生。做出最适合当下的选择和决断。重拾自信心。成就自在·从容的人生。
1 一阵莫名的清爽感抚过心头
扔掉一件无用物，就多一点空间。
扔掉一件多余物，就少一份负担。
扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。
2 摆脱过剩执念，减轻心灵负重
“对现在的自己来说，附着在物品上的沉重的‘执念’是不需要的。”——怀着这种态度处理杂物，会让物品和内心产生更剧烈的联动性。当处理掉作为情感依附的物品后，上面附着的情感越是沉重，内心就越能感受到什么叫轻盈。
从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。
3 获得深刻的智慧
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
《老子》第四十八章
4 提高选择·决断的精度和行动速度
● Step1 “关联度的质量”上升，带动“思维的质量”上升。
处理掉不需要的物品，专注于那些与自己生活关联度高的物品上，思维和观念就会越发清晰明确。
● Step2 “思维的质量”上升，带动“行动的质量”上升。
思维流畅无阻，会让我们针对“现在·这里·自我”迅速地做出正确的行动。
● Step3 “行动的质量”上升，带动“结果的质量”上升。
迅速地做出正确的行动后，也能快速地获得成果，提高决断的精度。
5 清除闭塞感，疏通人生路
“有舍，便有得”，是千真万确的。断舍离，人生新陈代谢的催化剂。
意识到自己的苦恼和焦躁都源于缺少对自我的肯定，断然放手曾经折磨自己的执念，迎来了新的心境和人生。
6 引导现在的自己做出最恰当的选择与决断
它不是“要·不要”的短视视点，而是：
● 我想要什么样的状态？
● 空间想要什么样的状态？
如果能通过对居所整体的断舍离，将思维方式从物品轴转化成空间轴，掌握俯瞰式思维方式，那我们就会成为“人生达人”：与地位、名誉、学历、财力无关的人生达人之路
不仅如此，遇到任何事情，并不是仅仅归结于“幸运或不幸”，应该将其作为某种体验，能以一种从容豁达的真我视角来看待人生各种各样的不同境遇。
7 “身体、心灵、生命”机制的回归
断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。
8 沟通力显著提升
人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。
距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。
9 比想象更怡然的人生就在不远处
断舍离保留的、获得的人·事·物，对我们来说都是非常珍贵、非常喜爱的才被筛选出来的。这就是锤炼执念心的结果。
第4章 断舍离，怡然生活
“活在当下”“结果反馈到自身”“给予”镌刻心中，不断地深入断舍离，找回自由呼吸的美好空间，怡然自得地享受人生。
1 没有“出”，则难获自在
只进不出的空间，会让我们的生活停滞不前。
表达出自己的感情，才不会被他人的观念所左右
自身要尤为注重自己最真实的感情，而不是受其他人的观点所影响。
2 获得主体性的生活方式
“人最大的罪就是不快活。”
生活产生“流动感”人生出现新陈代谢明白了舍弃的辛苦，就更慎重地对待获取有意识地入手对自己发挥更好机能的东西不久，物品量压缩成适度，生活范畴也得到最优化
之前总是马马虎虎地过日子，而现在在摄取东西时，也能同时从时间轴（现在）与重要度轴（自己）两方面考虑问题，掌握了如何保持空间的平衡感和关系度的方法，把“此时·此地·自己”的思维方式化为己有。
3 抛开家庭关系的烦恼
人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。
美香女士并没有强硬地处理先生的东西，而是让丈夫感受到什么叫舒适的空间，让他主动行动。
4 遵守三大原则，收获怡然人生
● 活在当下
● 结果反馈到自身
● 给予
机 机会、机缘度 程度、力度间 间隔、节奏感
于是，她把所有的积分卡都扔掉，明确了自己买东西的标准——自己需要的不是积分卡，需要的是商品。
5 断舍离，让人生处处自在怡然
良友有三：一为乐善好施之人；二为医病疗伤之人；三为有慧根灵性之人。
“现在准备做的一些事项或待办事项，对于你来说都是必要·合适·愉快的事情吗？”
“日程里面是否有一些其实不过是自己想当然的事情？”
即便换成其他领域，这种“必要·合适·愉快”的三原则提问也是行之有效的。
我们把烦恼的种类进行大致分类，分为以下三种：金钱健康人际关系
把“烦恼”当作一个重大问题，并非在思考解决之策，而是不断地唠叨抱怨，却不肯改变现实，依然安于现状的情况。
断舍离并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。
“烦恼”的感觉最开始是没完没了地想同一件事情，“烦恼”的感觉，逐渐变成了对问题对象的“思考”。也就是说，自然地过渡到不断思考，找到解决问题的线索和切入点的阶段。
一烦恼就整理家务。虽然乍一看两者八竿子打不着，但是整理家务也是向彻底解决烦恼迈出的一大步。
断舍离最重要的并不是使用最少量的物质，而是把多余的杂物清理出空间，恢复“生活”的流动感。
实际上，节约的对象大致分为以下三类：
金钱
精力
时间
我们经常说的“结婚”有三个观点：
精神性的结婚
动物性的结婚
社会性的结婚
家务从本质上来说是“养育生命的重要工作”。
“我们总不自觉地带着很多有形无形的‘遗憾’迎来与世界的永恒离别”。
在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。
尽管“人生多憾事”，我们至少要拼尽全力去努力生活，让自己临终时不再有遗憾。
日常生活中必要的并不是“未来”，而是“当下”。
我们的终活要从塞在壁橱里的忘却物·执念物的断舍离开始做起。
6 “搬”家，遇见新的自己
断舍离，并不是充斥徒劳感的“收拾整理”，而是提升空间次元的“搬家”，同一个地方，同一所房子，却有完全不同的风景，还有崭新的自己。
7 在必要的时刻，能获得必要的东西
“在必要的时刻，能获得必要的东西”
8 恢复“呼吸空间”，获得自在人生
呼吸中最重要的首先是“吐气”。所谓“呼吸”，先“呼”后“吸”。从吐出阻塞的气体开始。呼吸又称为“调息”，发生在无意识和有意识之间，是“结合”无意识和有意识的行为。
9 用心珍惜当下的人·事·物
每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。
几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。
只有在日常生活中不断地练习如何放手，
才能坦然地接受烦恼，
甚至衰老、病患和死亡。
10 不断地追寻“出”之美学
断舍离是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
后记
8年时光，埋头讲述“断舍离”。8年时光，一心宣传“断舍离”。8年前，从第一本《新·整理术·断舍离》问世以来，我一直在加倍地努力实践断舍离。
曾经，仅仅是私人生活哲学的“断舍离”升华成了“人生实践哲学”，接着又成为每个人都能实行的“改变人生的断舍离”，从“哲学”逐渐升华成“美学”。